Kinh Thánh nói gì về thiên sứ Gáp-ri-ên?

CÂU HỎI

Kinh Thánh nói gì về thiên sứ Gáp-ri-ên?

TRẢ LỜI

Thiên sứ Gáp-ri-ên là một sứ giả được ủy thác để truyền tải nhiều thông điệp quan trọng thay mặt Đức Chúa Trời. Gáp-ri-ên xuất hiện với ít nhất ba người trong Kinh Thánh: đầu tiên là tiên tri Đa-ni-ên (Đa-ni-ên 8:16); bên cạnh thầy tế lễ Xa-cha-ri để báo trước và loan báo về sự ra đời kỳ diệu của Giăng Báp-tít (Lu-ca 1:19); và cuối cùng là với người nữ đồng trinh Ma-ri để nói với cô rằng cô sẽ thụ thai và sinh một con trai (Lu-ca 1:26-38). Tên Gáp-ri-ên có nghĩa là “Đức Chúa Trời rất vĩ đại”, và là thiên sứ của sự loan báo, ông là người đã tiết lộ rằng Đấng Cứu Chuộc được gọi là “Giê-xu” (Lu-ca 1:31).

Lần đầu tiên chúng ta thấy Gáp-ri-ên là ông xuất hiện với Đa-ni-ên sau khi tiên tri có một khải tượng. Vai trò của Gáp-ri-ên là để giải thích khải tượng cho Đa-ni-ên (Đa-ni-ên 8:16). Ngoại hình của Gáp-ri-ên là của một người nam (Đa-ni-ên 8:15; 9:21). Khi Gáp-ri-ên đến thăm Đa-ni-ên lần thứ hai, thì ông “bay nhanh đến bên tôi vào giờ dâng sinh tế buổi chiều” (Đa-ni-ên 9:21). “Chuyến bay” của Gáp-ri-ên có thể ám chỉ đến đôi cánh, nhưng đôi cánh không được đề cập. Một điều rõ ràng nữa là sự xuất hiện của Gáp-ri-ên khá đáng sợ vì Đa-ni-ên đã ngã sấp mặt khi nhìn thấy ông (Đa-ni-ên 8:17) và bị ốm trong nhiều ngày sau khi trải nghiệm với thiên sứ và khải tượng (Đa-ni-ên 8:27).

Trong Đa-ni-ên 10, chúng ta thấy một sự tương tác khác giữa tiên tri và “một vị mang hình dạng như các con trai loài người” (câu 16); tuy nhiên, không có tên được đặt cho vị sứ giả này. Thiên sứ nói rằng ông đến để giúp Đa-ni-ên hiểu khải tượng của ông, vì vậy rất có thể đoạn văn này cũng đang đề cập đến thiên sứ Gáp-ri-ên. Từ ngôn ngữ trong đoạn văn, cũng có khả năng thực sự có hai thiên sứ với Đa-ni-ên — một người đang nói chuyện với ông và một người khác đang củng cố ông để ông có thể đáp lại (Đa-ni-ên 10:16,18). Thiên sứ cũng đề cập đến một trận chiến đang xảy ra trong các vương quốc tâm linh. Thiên sứ này, người mà chúng ta có thể giả định một cách hợp lý là Gáp-ri-ên, và thiên sứ Mi-chen rõ ràng đã tham gia trận chiến với một loạt các vị vua và hoàng tử độc ác, bao gồm cả những người được gọi là hoàng tử hoặc vua Ba Tư (câu 13) và hoàng tử Hy Lạp (câu 20 ).

Gáp-ri-ên nói rằng ông đã được gửi từ thiên đàng trong câu trả lời cụ thể cho lời cầu nguyện của Đa-ni-ên. Gáp-ri-ên đã rời đi để mang đến câu trả lời ngay khi Đa-ni-ên bắt đầu cầu nguyện (Đa-ni-ên 10:12). Nhưng Gáp-ri-ên gặp rắc rối trên đường đi: “Các vua Ba Tư đã ngăn trở ta trong hai mươi mốt ngày” (Đa-ni-ên 10:13) và thực sự đã ngăn cản ông đến với Đa-ni-ên nhanh nhất có thể. Ở đây chúng ta có một cái nhìn thoáng qua vào thế giới tâm linh và những trận chiến diễn ra sau hậu trường. Các thiên sứ thánh như Gáp-ri-ên đang thực hiện ý muốn của Chúa, nhưng họ bị chống lại bởi những linh hồn khác là những kẻ chỉ muốn độc ác trên thế giới.

Sứ điệp của Gáp-ri-ên dành cho thầy tế lễ Xa-cha-ri, cha của Giăng Báp-tít, đã được gửi trong đền thờ khi Xa-cha-ri đang làm lễ trước Chúa. Gáp-ri-ên xuất hiện bên phải bàn thờ dâng hương (Lu-ca 1:11), một biểu tượng của lời cầu nguyện, và nói với Xa-cha-ri rằng những lời cầu nguyện của ông đã được nghe (câu 13). Người vợ hiếm muộn của Xa-cha-ri là Ê-li-za-bét, sẽ thụ thai và sinh một con trai; đứa trẻ kỳ diệu này được đặt tên là Giăng, và nó sẽ thực hiện lời tiên tri về sự sắp đến của Ê-li (câu 17; xem Ma-la-chi 4:5). Sứ điệp của Gáp-ri-ên đã gặp phải sự hoài nghi, vì vậy Gáp-ri-ên đã làm cho vị thầy tế lễ nghi ngờ này bị câm cho đến ngày cắt bao quy đầu của đứa trẻ (Lu-ca 1:20, 59-64).

Sự xuất hiện của Gáp-ri-ên với Ma-ri là để thông báo về sự ra đời trinh trắng của Chúa Giê-xu Christ. Mẹ của Đấng Mê-si được bảo đảm về ân huệ của mình với Chúa (Lu-ca 1:30) và nói rằng Con trai của bà sẽ thực hiện Giao ước Đa-vít: “Con trai ấy sẽ được tôn trọng, được gọi là Con của Đấng Chí Cao. Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngôi Đa-vít, tổ phụ Ngài. Ngài sẽ trị vì đời đời nhà Gia-cốp; vương quốc Ngài mãi mãi trường tồn” (câu 32-33). Trả lời câu hỏi của Ma-ri về việc điều này xảy ra như thế nào, vì cô là một trinh nữ, thiên sứ Gáp-ri-ên cho biết việc thụ thai sẽ là kết quả của công việc của Đức Thánh Linh trong cô, và do đó, “con thánh sinh ra sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời” (câu 35).

Trong cả ba lần xuất hiện, Gáp-ri-ên đều gặp phải nỗi sợ hãi và ông phải bắt đầu cuộc trò chuyện của mình bằng những lời an ủi và cổ vũ cho Đa-ni-ên, Xa-cha-ri và Ma-ri. Có thể Gáp-ri-ên cũng là thiên sứ xuất hiện với Giô-sép trong Ma-thi-ơ 1:20, nhưng điều này không chắc chắn, vì thiên sứ đó không được nêu tên trong Kinh Thánh. Những gì chúng ta biết là Gáp-ri-ên là một trong những thiên sứ tốt lành và thánh thiện của Đức Chúa Trời. Ông có một vị trí được ưu ái là một thiên sứ, người “đứng trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời” (Lu-ca 1:19), và ông được chọn để truyền tải những thông điệp quan trọng về tình yêu và sự ưu ái đặc biệt của Chúa đối với những cá nhân được chọn là một phần trong kế hoạch của Chúa.

English

QUESTION

What does the Bible say about the angel Gabriel?

angel Gabrielaudio
ANSWER

The angel Gabriel is a messenger who was entrusted to deliver several important messages on God’s behalf. Gabriel appears to at least three people in the Bible: first to the prophet Daniel (Daniel 8:16); next to the priest Zechariah to foretell and announce the miraculous birth of John the Baptist (Luke 1:19); and finally to the virgin Mary to tell her that she would conceive and bear a son (Luke 1:26–38). Gabriel’s name means “God is great,” and, as the angel of the annunciation, he is the one who revealed that the Savior was to be called “Jesus” (Luke 1:31).

The first time we see Gabriel, he appears to Daniel after the prophet had a vision. Gabriel’s role is to explain the vision to Daniel (Daniel 8:16). Gabriel’s appearance was that of a man (Daniel 8:159:21). When Gabriel visited Daniel a second time, he came to him “in swift flight at the time of the evening sacrifice” (Daniel 9:21). Gabriel’s “flight” might suggest wings, but wings are not mentioned. It is also clear that Gabriel’s appearance was rather terrifying, as Daniel fell on his face at the sight of him (Daniel 8:17) and was sick for days after his experience with the angel and the vision (Daniel 8:27).

In Daniel 10 we see another interaction between the prophet and “one in the likeness of the children of men” (verse 16); however, no name is given to this messenger. The angel says he has come to help Daniel understand his vision, so it is very possible that this passage is also referring to the angel Gabriel. From the language in the passage, it is also possible that there are actually two angels with Daniel—one speaking to him and another strengthening him so that he can respond (Daniel 10:1618). The angel also refers to a battle occurring in the spiritual realms. This angel, who we can reasonably assume is Gabriel, and the angel Michael were apparently engaged in battle with a series of demonic kings and princes, including those called the prince or kings of Persia (verse 13) and the prince of Greece (verse 20).

Gabriel says that he was sent from heaven in specific answer to Daniel’s prayer. Gabriel had left to bring the answer as soon as Daniel started praying (Daniel 10:12). But Gabriel ran into trouble on the way: “The prince of the kingdom of Persia withstood me twenty-one days” (Daniel 10:13) and actually kept him from coming to Daniel as quickly as he might have otherwise. Here we have a glimpse into the spiritual world and the battles taking place behind the scenes. The holy angels such as Gabriel are performing God’s will, but they are resisted by other spiritual beings who only want wickedness in the world.

Gabriel’s message to the priest Zechariah, the father of John the Baptist, was delivered in the temple as Zechariah was ministering before the Lord. Gabriel appeared to the right of the altar of incense (Luke 1:11), a symbol of prayer, and told Zechariah that his prayers had been heard (verse 13). Zechariah’s barren wife, Elizabeth, was going to conceive and bear a son; this miraculous child was to be named John, and he would fulfill the prophecy of the coming of Elijah (verse 17; cf. Malachi 4:5). Gabriel’s message was met with disbelief, so Gabriel struck the doubting priest dumb until the day of the child’s circumcision (Luke 1:2059–64).

Gabriel’s appearance to Mary was to announce the virgin birth of the Lord Jesus Christ. The mother of the Messiah was assured of her favor with God (Luke 1:30) and told that her Son would fulfill the Davidic Covenant: “He will be great and will be called the Son of the Most High. The Lord God will give him the throne of his father David, and he will reign over Jacob’s descendants forever; his kingdom will never end” (verses 32–33). In response to Mary’s question about how this was to happen, since she was a virgin, the angel Gabriel said the conception would be the result of the Holy Spirit’s work in her, and therefore “the holy one to be born will be called the Son of God” (verse 35).

In all three appearances, Gabriel was met with fear, and he had to begin his conversations with words of comfort and cheer for Daniel, Zechariah, and Mary. It is possible that Gabriel was also the angel that appeared to Joseph in Matthew 1:20, but this is not certain, since that angel is unnamed in Scripture. What we do know is that Gabriel is one of God’s good and holy angels. He has a favored position as an angel who “stands in the presence of God” (Luke 1:19), and he was selected to deliver important messages of God’s particular love and favor to individuals chosen to be part of God’s plan.

NGUỒN www.GotQuestions.org

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *